print artikel
sluiten [x]

Inloggen

Wat de Bijbel leert over rechtvaardiging en heiliging

In de Bijbel zijn rechtvaardiging en heiliging oplossingen voor langdurige problemen.
  Rechtvaardiging

Het probleem
Alle mensen zijn schuldig aan verkeerd te handelen (zondigen) tegen andere mensen en tegen God. Allen zijn persoonlijk verantwoordelijk voor hun zonden en staan dus onder veroordeling (Rom. 3;23; 6:23). Net zoals mensen die de wetten van een maatschappij breken voor een rechtbank worden gebracht om berecht en veroordeeld te worden, brengt God ieder individu voor Hem om hen te oordelen.

De oplossing
Is er een manier om alles wat wij verkeerd hebben gedaan te herstellen? God herstelt onze verkeerde dingen door te voorzien in Jezus Christus. De gerechtigheid van Jezus voldoet aan Gods eisen. Zijn gerechtigheid (rechtvaardige daden, positie en offer) wordt toegerekend aan allen die geloven (Rom. 3:21).

Definitie van rechtvaardiging
De term rechtvaardiging betekent ‘rechtvaardig verklaren'. De schrijvers van het nieuwe testament, in het bijzonder Paulus, gebruiken de term op een juridische wijze. Stel je God als rechter voor, gezeten op Zijn troon, die tegenover de gelovigen verklaart: ‘In het licht van wat Jezus voor jou heeft gedaan, ben je (nu) rechtvaardig. De zaken tussen jou en mij zijn recht. Rechtszaak opgeheven.'

De beklaagde zou natuurlijk vragen: ‘Hoe is dit gebeurd? En wat heeft Jezus gedaan om de dingen tussen mij en God recht te zetten?' De beklaagde vraagt eigenlijk: ‘Wat is de basis voor rechtvaardiging?'

Het antwoord is drieledig:


Zodra mensen die verkeerd handelen (zondaars) hun vertrouwen op Christus hebben gesteld, verklaart God hen rechtvaardig. Nieuwe gelovigen hebben vrede met God (Rom. 5:1) omdat alle zonden van verleden, heden en toekomst zijn vergeven. Eens vergeven, zijn gelovigen niet langer onderworpen aan het oordeel dat ze ooit verdienden (Rom. 8:1). De verklaring hiervan is rechtvaardiging.

Samengevat is rechtvaardiging een daad van Gods genade: een schuldig zondaar stelt zijn of haar vertrouwen op Christus en wordt door God vrijgesproken. Degene die verkeerd doet wordt ‘recht gemaakt' met God.


Heiliging

Het probleem
Wanneer er zonde aanwezig is, is er een conflict. Paulus worstelt met dit conflict in Romeinen 7:15-25. Deze passage toont ons dat het oplossen van dit conflict een proces is. Het houdt in dat God ons steeds meer ‘apart zet' van onze verkeerde daden en ons meer gelijkvormig maakt aan Hem.

Voor de gelovige moet er een voortdurend en toenemend bewustzijn zijn dat alhoewel de zonde blijft, deze niet de controle heeft. Het is één ding dat de zonde in de gelovige woont, maar een heel andere zaak dat de gelovige in de zonde leeft.

De oplossing
De Heilige Geest is de voortdurende bewerker van heiliging, die in ons werkt om de zondige impulsen te onderwerpen en vruchten van gerechtigheid of goede daden tot stand te brengen (Rom. 8:13; 2 Kor. 3:17-18; Gal. 5:22). Dit proces is heiliging.

Definitie van heiliging
De basisbetekenis van heiliging is ‘apart gezet worden'. Het Hebreeuwse woord qadosj heeft als basis betekenis: ‘afscheiding'. Heiliging wordt als een morele term vertaald met ‘heiligheid' of ‘zuiverheid'. De Griekse term (hagios) wordt vertaald met ‘heilig', zoals in ‘Heilige' Geest, of ‘heilige'. In de geestelijke betekenis van het leven van de gelovige betekent heiliging ‘apart gezet zijn voor God', of meer heilig gemaakt worden door gelijkvormigheid aan het beeld van Zijn Zoon.

Samengevat
Heiliging is het werk van Gods genade. De hele persoon wordt in staat gesteld aan de zonde te sterven en in overeenstemming met Gods wil te leven. Rechtvaardiging gebeurt op het moment van de redding, terwijl heiliging een proces is. Wanneer ons leven voorbij is, zullen wij verheerlijkt in de aanwezigheid van God komen, vrij van de tegenwoordigheid en macht van de zonde - reeds gerechtvaardigd, volkomen geheiligd.

© Copyright Bible Study Magazine (Nov-Dec 2008): 45-46.
Abonneren op www.biblestudymagazine.com.

Metamorfose, Magazine voor pastoraat en hulpverlening
19de jaargang, 4de kwartaal 2009,  p. 28-29
© Centrum voor Pastorale Counseling v.z.w.

Fruchtenbaum, Arnold G.